sábado, 12 de septiembre de 2015
viernes, 7 de agosto de 2015
1907, aparece o opúsculo intitulado Guia do Capoeira ou Gymnastica Brazileira, cujo autor teria julgado prudente não revelar seu nome, pelos preconceitos existentes em relação à capoeiragem, mencionando apenas a sigla O.D.C., que significava Ofereço, Dedico e Consagro à distinta mocidade. Esse opúsculo defendia a sistematização da capoeira como um método nacional de ginástica. O opúsculo enaltecia os capoeiras de outrora pela riqueza de seus variados movimentos, pela prudência e por serem “amigos da ordem”. Alertava, ainda, que a “degeneração lenta e succesiva” começava a destruir “as bellezas desta gymnastica pátria pela ausência dos últimos notáveis mestres (sic)” (O.D.C., 1907, p. 2). Eis, aqui, mais um exemplo de deturpação e distorção do legado cultural da capoeira, com vistas a tratá-la pedagogicamente, a partir de metodologias prescritivas.
Em 1928, o escritor Coelho Neto (1928) publicou o artigo “Nosso Jogo”, no qual apresenta uma proposta de inclusão da capoeira nas es-colas civis e militares, chamando a atenção para a excelência desta como ginástica e estratégia de defesa individual. No mesmo ano, Aníbal Burlamaqui, um oficial da Marinha do Rio de Janeiro, publica o livro Ginástica nacional (capoeiragem): methodisada e regrada, no qual apresenta regras para o jogo esportivo da capoeira. Esta obra é apresentada com certo ufanismo à sociedade da época, como um “grito de brasilidade”, como possibilidade de libertação da influência dos “sports estrangeiros” e para destruir o “archaico e tolo preconceito de que a ‘GYMNASTICA BRASILEIRA’ – a capoeiragem – desdoura a quem a pratica” (sic!) (BURLAMAQUI, 1928, p. 9). Segundo o prefaciador da obra, Mario Santos, trata-se de um livro “modesto, prático e útil”, que apresenta regras esportivas para tornar um “gymnasta brasileiro” capaz de vencer os de outras lutas estrangeiras. Ao defender a capoeira, Burlamaqui o fazia sob o argumento de que ela era superior ao boxe, à luta romana e à luta japonesa, pois reunia elementos de todas elas e ainda estava associada à “inteligência e à vivacidade peculiares ao tropicalismo dos nossos sentimentos” (BURLAMAQUI, 1928, p. 5).
http://www.capoeira-infos.org/ressources/textes/t_zuma_methode.html
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1928-obra de Annibal Burlamaqui (Zuma)
jueves, 6 de agosto de 2015
Em 1936, uma manchete de
jornal: “Bimba desafia os capoeiristas baianos. (…) Esteve ontem, em nossa redação, o Sr
Manoel dos Reis, mais conhecido nas nossas redes desportivas por mestre Bimba que em
palestra conosco pediu que lançasse-nos em seu nome um desafio aos capoeiristas desta
capital, dentre os quais figuram Samuel Pescador, Eugênio e Henrique Bahia”. (DB,
6/1/1936). Após ser derrotado por Bimba no dia 6/2, Henrique Bahia lutou contra Américo
“Sciência” em no dia 18 a fim de tentar recuperar seu prestígio, sem sucesso. As manchetes
do dia seguinte mostram a polêmica instaurada:
Uma noitada fraca no Stadium Odeon. (…) A luta de capoeira principal
mereceu apupo geral, pela maneira na qual se desenvolveu, dando mais a
impressão de um “baba” que de luta mesmo9
.
O sistema de capoeira apresentado pelos citados lutadores ou foi uma
“tapeação” ou então é muito antiquado como nos disse o juiz da luta, mestre
Bimba10
. Na luta seguinte, em que Mestre Bimba derrotou Zeí (José Custódio dos Santos), a
polêmica continuou. Como na luta anterior, a questão envolvia a própria concepção do que era
(é) a capoeira, e de como ela deveria ser disputada em um ringue. Em uma carta ao jornal, o
esportista Carvalho Rosa protesta:
Como é sabido a capoeira é oriunda da raça angola que com as suas
indumentárias que são os berimbaus, o pandeiro etc., no ritmo como se faz
na dança de salão etc. Ora Sr. Redator, a capoeira é uma espécie de Jiu-Jitsu
atrazado, o seu mister é eliminar o adversário, com os seus golpes ágeis,violentos e rápidos na maior parte fulminantes. Portanto, a decisão não pode
ser a deliberação do marcante que esteja fazendo a arbitragem, para com sua
simpatia resolver prol ou contra seu afeiçoado. Como contar pontos se os
golpes aplicados não surtirem efeitos, aliás otimamente defendidos? Sendo
esta luta de estrangulamento não pode haver contagem de pontos. Só pode se
decidir na maneira seguinte, solta aos olhos11
.
9 Estado da Bahia, 19/2/1936.
10 O Imparcial, 19/2/1936.
11 Diário de Notícias, 11/3/1936.
Fuente...http://jogodemayanga.free.fr/templates/biblio/docs/115.pdf
9 Estado da Bahia, 19/2/1936.
10 O Imparcial, 19/2/1936.
11 Diário de Notícias, 11/3/1936.
Fuente...http://jogodemayanga.free.fr/templates/biblio/docs/115.pdf
miércoles, 5 de agosto de 2015
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